Paix liturgique

Questo non è più lo stile di Francesco: «Non sono», scrive Miguel Escrivá, « i vecchi progressisti di cartello, trasandati, rozzi, deliziati di scandalizzare il borghese cattolico con un’estetica di “prete povero” convertita in performance morale. Né sono uomini di restaurazione dottrinale, liturgica o ascetica. Sono un’altra cosa: gestori ecclesiali di modi soavi, culturalmente accomodati, istituzionalmente affidabili, mediaticamente presentabili e sufficientemente duttile da (per il momento) non rompere del tutto con nulla, ma sì spostare l’asse della Chiesa senza necessità di dichiararlo. Questo può essere più inquietante del progressismo bronco degli anni ottanta, perché consuma senza strepito e riforma senza confessare di star riformando. La mutazione smette di presentarsi come combattimento e si presenta come normalità. Questa è la sua forza.»

Filippo Iannone, l'uomo che ora nominerà i futuri vescovi, è un tecnocrate, un uomo dell'apparato giuridico e canonico di Roma. Promuoverà uomini "equilibrati", "dialoganti" e "non polarizzanti". Al ritmo attuale di rotazione episcopale, tra 10 anni il corpo episcopale mondiale sarà in gran parte composto da prelati "morbidi, gestibili e dottrinalmente porosi".

Josef Grünwidl (Vienna) è il più audace dei quattro, membro dell'apparato diocesano viennese, privo di profondità intellettuale o di alcun spessore liturgico visibile, ma che ha difeso il diaconato femminile, il possibile abbandono del celibato per tutti i sacerdoti e l'inclusione delle donne nei processi decisionali. È ostile al "neo-integralismo" e al cristianesimo eccessivamente identitario dei giovani sacerdoti e seminaristi di oggi. Ma il suo riformismo evita la confrontazione: si presenta come un moderato ragionevole.

Stanislav Pribyl (Praga) si propone "tendere ponti", ascoltare, impegnarsi nel dialogo e promuovere la sinodalità, mentre è solito parlare a lungo del depositum fidei e della necessità di una nuova evangelizzazione. Non appare come un progressista esplicito.

Ronald A. Hicks (New York), che rimpiazza il moderatamente classico Dolan, è l'equivalente americano di questo nuovo tipo di leader "soft", almeno in apparenza. Ha lavorato a lungo con Blase Cupich, il più progressista dei vescovi americani, ricoprendo il ruolo di suo assistente. Il suo programma: evitare le divisioni, "camminare con i feriti", dare “priorità alla guarigione" (come fa Amoris Laetitia con i coniugi adulteri) e alla missione. Si presenta come un progressista affabile e non perseguita i tradizionalisti.

"Detto in altro modo", conclude Miguel Escrivá, " questi uomini non sono pericolosi perché sembrano lupi. Sono pericolosi perché sembrano inoffensivi. ". Inoltre: questi prelati non ridicolizzano più il cattolicesimo basato sull'identità, lo relativizzano. Appaiono ortodossi in superficie e raramente dicono qualcosa di intollerabile. Praticano l'ascolto, l'accompagnamento e il mantenimento del equilibrio, e parlano di sinodalità, sinodalità, sinodalità.

Per questo motivo, in generale, manca loro un autentico interesse liturgico. Non sono iconoclasti liturgici come negli anni Settanta, ma la liturgia non riveste più per loro un ruolo centrale come asse teologico. La considerano semplicemente una cornice pastorale, un palcoscenico funzionale, una forma di sostegno alla comunità. In definitiva, l'assenza di conflitto liturgico non significa amore per la liturgia, bensì indifferenza.

Miguel Escrivá è troppo pessimista? Non lo so. Ma so che questi progressisti "soft", che lo vogliano o no, dovranno affrontare una dura realtà sotto due aspetti. Innanzitutto, la realtà di una Chiesa in bancarotta: non solo sta perdendo fedeli, vocazioni, case religiose e risorse finanziarie, ma dopo 60 anni di insegnamenti inconsistenti o ambigui, la fede dei suoi fedeli si è indebolita o è devenuta inconstante.

In secondo luogo, la realtà del "problema" della liturgia tradizionale. Indubbiamente, questi responsabili ecclesiastici vorranno assicurarsi che non venga "strumentalizzata" come "bandiera", come scrisse Dom Geoffroy Kemlin, abate di Solesmes, in una lettera al Papa che avremo modo di analizzare. Ma quei tradizionalisti blandi che essi sognano, disposti a lasciarsi mettere in disparte, lontano dagli sguardi, in una gabbia dorata, non esistono.

A differenza dei sacerdoti dell'Opus Dei, di Emmanuel, della Comunità di San Martino e di altri sostenitori di una terza via, i tradizionalisti hanno rivendicazioni molto semplici riguardo alla liturgia e al catechismo che non possono essere ignorate: chiedono la celebrazione della Messa e l’insegnamento del catechismo che sono stati loro tramandati, e sono integralmente cattolici. Questi tradizionalisti potrebbero non essere la maggioranza, almeno non ancora, ma esistono, sono numerosi, giovani, il loro numero è in costante crescita, hanno vocazioni e le sue chiese sono piene. I gestori sinodali, la cui machina non fa che perpetuarsi rivolvendo artificialmente su sé stessa, dovranno ora affrontare questa situazione molto reale.

Le sentinelle parigine ne sono testimoni. Imperturbabili, pregano il rosario per la libertà della liturgia tradizionale al numero 10 di rue du Cloître-Notre-Dame, dal lunedì al venerdì, dalle 13:00 alle 13:30, a Saint-Georges de La Villette, al numero 114 di avenue Simon Bolivar, il mercoledì e il venerdì alle 17:00, e davanti a Notre-Dame du Travail, la domenica alle 18:15.